http://chenjinghua.net/sci 交流学术经验　分享技术心得 Tue, 25 Nov 2008 15:25:23 +0000 http://backend.userland.com/rss092 en 为了为大家提供更好的科学资讯，科学堂现已搬至scienceroom.net，麻烦订阅的朋友将feed地址更换为：http://feed.scienceroom.net，谢谢！ 以下是scienceroom.net-新科学堂最近的10篇文章 [feedsnap, 10]http://feed.scienceroom.net[/feedsnap] http://chenjinghua.net/sci/kexuetang-move-to-scienceroom-dot-net-364.html 　　我们中国人向来不只是从个人角度考虑问题，我们总是将个人的努力与家国天下的命运联系在一起。中华民族经过几千年的奋斗，现在正处在一个非常关键的时刻。    而最近世界上发生的种种事情，也让我们看到，人类面临着何去何从的重大选择关头。人类迫切需要新的思想，新的文化，中国也同样需要新的思想，新的文化。她甚至更加需要，而人类又希望这个有着五千年文明的民族能像过去一样，为现代人类面临的危机提供新的智慧。然而，我们似乎还沉浸在能发财的喜悦中而未能自拔。我们似乎没有看到世界需要我们提供的不是越来越多追求无限物质消费的消费者，而是对人类命运有担当的创造者。 　　读研究生热似乎是近些年的一个时髦。现在有许多人读研究生是出于生计或其他非学问的考虑；我的讲演不是对这些人，而是对那些为了追求学问而读研究生的人讲的。人为什么要追求学问？那就要先问：什么是学问？我认为学问不仅仅是知识，它还包括思想、价值和见识，一句话，它包括人类精神文明最核心的一些东西。古人云：学之为言，觉也；觉其所未知也。追究学问也是这样。追究学问不仅仅是追求纯粹的知识，也是在追求人生的觉悟，所以古人才会将学问放在一个非常崇高的地位。另一方面，学问是人类精神文明的结晶，追求学问就是试图掌握这份宝贵的遗产。学问之宝贵，不仅仅像古董那样在于古老和珍稀，而在于能给世世代代的人提供不竭的智慧。 　　一、读书重在“明理” 　　那么，我们今天为什么要读研究生？或者说，我们为什么要通过读研来追求学问？刚才我讲的“学问”概念似乎已经做了回答；其实还很不够。根据我自己的经历和体会，一个人之所以要读书求学问，首先不是因为要找个饭碗或谋生，因为事实上没学问的人可以在谋生上非常成功，谋生不一定需要学问。人之所以要读书求学问，是因为他有惑，有种种的惑。也就是孔子讲的“困而学之”的那个“困”。人是一个充满困惑又不甘困惑的动物，他总是试图要摆脱困惑。古诗云：“人生不满百，长怀千岁忧。”为何人明明知道人生不满百，却偏要长怀千岁忧？“千岁忧”，“忧”什么？显然不仅仅是一己的生死祸福，而是超越自身利害关系的人类之忧。不但忧自己的人生意义，也忧家国天下的兴衰，忧人类文明的前途。文明将如何传承？如何发展？发展的方向何在？这些都是读书人要忧的。以前读书人之所以被人尊重和尊敬，就是因为他们身无半文，心忧天下；生于忧患，死于安乐。人与其他动物的根本区别之一，就是他能忧，他关心自己和子孙万代的前途。 　　今天，一定会有许多同学说，我没有那么多“宏大的”想法，我只想多读点书，多掌握些知识。这样的想法当然不错，但却不免糊涂的成分。读书也好，掌握知识也好，不是全然中性的事。我们总是以一定的态度来读书和求学问的。为读书而读书，为知识而知识，听上去似乎很纯洁，很高尚，其实难免糊涂。因为那样的话你就会不知道一些非常需要的基本区别，这就是读什么书？求什么知识？你如果是在无目的地读书和求知识，那结果一定不太妙。最起码你在求学路上不会太坚定，一有别的诱惑就会掉头它去。 　　古人总是把读书与明理联系在一起。明什么“理”？明真理。读书若只是为读书，而不是为求真理，那么读书未见得是一件好事。我这里说的真理，不是与善和美相区分的真理。我始终认为，真善美实际上是无法分开的。区分真、善、美是现代性思维的产物，未必有道理，因时间关系，我们在此暂且不论。古人读书欲明之“理”，乃这样意义上的真理。而现代人却往往将这样的真理与所谓知识分开，这样，知识常常成了人类作恶的工具。奥姆真理教的一些骨干分子就是一个例子。而今天流行的那些为读书而读书、为求学问而求学问的想法，是与没有这样的真理概念密切相关的。由于没有这样的真理概念，我们的同学求学可能缺乏真正的动力和热情，不能忘我地投入。在古人看来，求学就是求道，朝闻道，夕死可矣，求学求道乃生命之事，非关稻粱之谋。 　　无论是我们的古人还是西洋古人，都认为个人是小宇宙，这个小宇宙与那个大宇宙归根结底是一体的，人这个微观宇宙与宏观宇宙之间对应一致。宇宙和人类社会存在着一种精心设计的等级秩序，它与人体各部分的有机结合相对应，是人类在宇宙中的投影。虽然从物理学的时间意义上来说，每个人的一生在无垠的宇宙时间中只不过沧海一粟，但人类文明却正是由无数这样在物理时间意义上微不足道的有限生命来薪火相传的。如果你在这样的薪火相传中也接了一棒，也跑了几步，那么，你也就可以与天地参。当我们接触到所谓学问，即人类文明的成果时，等于是前人将那个接力棒交到了你手里，你可以接棒继续跑下去，也可以扔了这棒或乱跑一气。不想为人类文明发展作出自己贡献的人，等于是扔了文明的接力棒。而歪曲和糟蹋人类文明的人，则是接了棒乱跑一气。 　　也许有人会说，我只是为了自己解惑而读书求学问，没有能力也没有野心要为人类文明发展作出自己的贡献。可是，当你想要用人类文明的成果来为自己解惑时，这已经超出你自身了，你已经将自己置身于人类文明的语境中，你的取舍选择代表了你对文明的态度。事实上，文明的命运正是取决于人们对它的态度。轴心时代的世界文明和现在消费时代文明的巨大反差，不正由于人们对文明的不同理解和态度吗？只要我们生活在人类文明中，就无法摆脱对它的责任。并非只有文化巨人才对文明有贡献，每个普通人对文明的理解和态度都影响着文明的未来。我始终认为，人类文明是由巨人和普通人共同造成的。所以当我们选择以学术为志业时，我们就为文明的未来承担了责任。 　　熊十力先生当年在复性书院的开讲词中说，现今学校教育，唯重知识技能，不重器识的培养，但知能所以善其用者，在于人之器识。他对器识的解释是：能受而不匮之谓器，知本而不蔽之谓识。我的理解是，一个有器识的人就是一个能尽量接受人类文明的一切优秀成果、又不蔽于自己的私欲俗见者。 　　当然，今天许多人读研，并不是为了将来从事学术工作，而是为了给将来从事实际工作做准备。这也无可厚非。在任何时代，从事学术工作的总是少数人。但这不等于说，从事实际工作的人可以不文明和不知人文为何物。正相反，因为实际工作会直接影响社会，所以准备将来从事实际工作的人，更应该利用读研的宝贵时间，努力掌握人类文明的精髓。中国人往往把没有实际工作能力的人叫“草包”。“草包”就是肚子里没货的人。没“货”者，不懂人类文明、没有必要的知识之谓也。不能以将来要从事实际工作而只学一些技能和实用性知识，而拒绝了解人类文明的优秀成果和追求自身文化素质的提高。一个只懂技术而不知文化修养为何物的人，是可怕的。这样的人主持实际工作往往是以物为本，而不能以人为本，因为他不知人文为何物。做实际工作的人要对人文(人类文明)有基本的了解，对自己所从事的工作的人文意义有比较深刻的认识，这样才能高瞻远瞩，有想象力，能对自己的工作有创造性的把握和开展。而要做到这些，不认真读书是不成的。 　　立志从事学术工作就更不用说了。本科教育基本是通才教育，研究生才是通向学术工作的第一步。在这个阶段，主要还是进德修业，为未来的学术事业打基础。进德，不用多说，主要是敦品励行，求真服善，养成人文素养。修业，则是指求学问道。首先要对与自己所学专业有关的一切有广泛了解，当然最好不要囿于自己的专业，对人文科学的一切领域最好都有所涉猎，这不仅是扩大所谓的知识面，而且是培养想象力和创造力所必须。要知道，我们的实际生活和思想其实是不分专业的；而现在所谓的专业，直接或间接都与我们的生活和思想有关，硬生生地划分专业，虽然也有它的道理，但终究是无法让研究者对研究对象有深刻的认识。各专业的大家，大都博洽多闻，很少是只通专业的专家，就是这个道理。那些在各自领域开风气的大师，就更不用说了。研究生当然离大家和大师尚远，但知识基础必须开阔。就像挖地一样，要想挖得深，口子要开得大。拿哲学来说，只有文史哲的书一起读，才能对哲学有真正的理解。除了哲学，其他人文知识几无所知的人，肯定成不了哲学家。打基础当然也包括基本技能的掌握：外语、古文、工具书的使用，等等。研究生阶段还有一个急需解决的问题，就是良好学习习惯的养成，其中包括培养不可动摇的学术兴趣。 　　　二、问题是通向真理的门径 　　我觉得研究生阶段最重要的是养成批判性思维的能力。我们现在最缺乏的是这种能力，所以学术思想少有突破性的发展。近代以来，肯下死功夫的人不难找到，但真正有批判意识的人却不多。中国人最大的毛病是从众心理，随大流，表现在学术上就是因袭。学术怎么做，做什么，持何观点，都看当下的流行；很少一意孤行、独辟蹊径之人。结果是学术充满了流行的陈词滥调和代代相承的老生常谈，却少有真正的思想。伪问题、伪概念充斥，却不太有人提出真正的问题。研究生对自己研究方向的选定大多受流行影响，受时髦说法和做法的影响，很少独立寻找值得做的选题去做。但学术工作最忌的就是从众和随大流，学术工作的突破总是建立在反流行之道而行之的基础上的，哥白尼和康德就是这方面的显例。 　　但是，批判思维不等于摆出一副横扫一切、推翻一切的架势，否则就是拾人牙慧，或老调新唱。没有思想和学术底蕴的批判根本就不是批判，而只是不讲理的简单的挑战姿态而已。近代以来，这种不是出于思想与学术、而是出于其他考虑的“激进”批判，我们早已耳熟能详，我们生活中多的是这类东西，其等而下之者，便只是谩骂。批判的思维决不是如此；批判思维不是骂人，而是讲理。是要通过讲理来辨别流行说法和观点的错误，提出真正新的思想与观点。中国和中国学术太需要一大批能讲理和会讲理的人，否则，我们就会一直沉陷在流行太久的错误想法中无法自拔。至于如何养成批判性思维的问题，这不是一个理论问题，而是一个实践问题，是无法教的。但有一点可以提出以供考虑，就是要敢于怀疑，越是流行的东西越要怀疑，人类才会前进。胡适提出“大胆假设，小心求证”。这两句话从表面上看自然不错，但仔细想想就不尽然。大胆假设没有问题，但必须与怀疑一切严格区别开来；如何求证就更是个问题。什么算是证成，什么是否证，很多时候不像尝尝梨子的滋味那么简单，这实际上总是求证者在求证之前先加以规定了的，因而本身也是可以怀疑的。当然，我们人类的思想不可能没有前提和预设，但要学会不断怀疑和批判自己思想的前提和预设。有一点必须注意：批判性思维的精髓在自我批判，不能彻底实行自我批判的人，就不能很合理地批判别人。因为我们一开始总是先接受别人的观点，把这些观点当作自己的观点。不批判这些接受来的观点，如何能有新的思想？ 　　批判性思维离不开思想的基础和学术的积累。以为不学就可以批判的人，根本就是妄人，不值一顾。我们要在漫长的学习过程中，慢慢养成批判性思维能力。总之，从事学术工作就是走上了一条永无尽头的奋斗之路。研究生阶段，借用毛泽东同志的话说，就只是万里长征的第一步。但即使是第一步，不下苦功夫也是走不好，甚至是走不出的。刚才说基础要打得宽，这决不是说不要深度。提倡批判性思维，也就有深入学习的意思。即便是研究生，也必须在深度与广度上同时用力。但要知所先后，先广后深，没有一定的广度就不会有深度。但广博决不等于泛滥无归。饭要一口一口吃。人的时间精力都有限，只能先拣最重要的东西逐步掌握，要知所取舍。但要有重点，有专长，否则无法取信于师友，取信于天下。 　　广博在实施上比较容易，多读多看多闻就行了。问题是如何专门而深入？这是个难题。我以为要有问题意识；问题是带领我们走向深入的阿里阿德涅线团。根据我和同学们的接触，有些同学问题不少，但大都是假问题，纠缠于假问题上，除了浪费时间，毫无益处。所以要学会辨别真问题和假问题，不让假问题绊住手脚。那么怎么区分真问题和假问题？真问题往往是人类长期思考的一些根本性问题；而假问题则是没有根据的问题。如中国为什么没有出莎士比亚？中国为什么没发展出现代科学？为什么说这些问题没有根据？是因为它的提问没有根据，这就像我们问一个人，你为什么出生在上海而不是出生在北京一样。这种问题根本就不是问题。相反，当我们问：用heaven来翻译中国传统思想中的“天”的概念是否合适时，情况就不一样了。它之所以是真问题，是因为通过问这个问题，我们得具体辨析heaven和“天”细微而重要的区别，从而进一步辨别中西思想的一些基本差异和共同点，这对于我们深入了解和认识中西文化都是有益的。 　　辨别真假问题的关键在于知道真问题，对我们研究生同学来说，阅读经典中产生的问题一般以真问题居多，如阅读莱布尼茨得到的真理先于实在的问题。文科研究生最佳的学习途径是阅读经典，而不是阅读二手著作，更不是上网。阅读经典是一本万利的事。首先它使我们可以直接接触人类文明的原始成果，从中吸取丰富的营养，对人类文明的精神遗产有第一手的了解。其次，它可以使我们养成自己的判断能力，不会别人说什么我就信什么。第三，它可以给我们指点为学和为人的方向。读经典必须有三到：手到、目到、心到。所谓手到，是要勤记笔记，将重要的内容，自己读时的困惑，以及感想都记下来。目到，是要仔细读，反复读，切忌一目十行，不求甚解。基本概念、条理、旨要都要弄清楚，否则书就是白读了。读经典当然不可能一蹴而就，所以经典著作要反复读。美国哲学家皮尔斯从青少年时代起就每年读一遍康德的《纯粹理性批判》，直到耄耋之年。这是对的。中国古人则讲温书，温故而知新，也是指反复阅读经典，不断从中发现新的东西。仔细研读一部经典，胜过浮皮潦草读一百本书。心到，则是在阅读中勤思考，善思考，对所读的东西反复咀嚼琢磨，找出问题。这是最关键的，因为问题是通向真理的门径。 　　说句实在话，我们现在文科的学制偏短，即便硕士博士加在一起读六年，也只是略识之无而已。这还是从量上说；如从质上说，就更难了。经典著作不是那么容易消化的。所以，要学得好一点，学得像样一点，必须刻苦用功，要疯狂地投入，否则难以为功。据我所知，像美国这样的发达国家，研究生都非常用功，半夜两三点睡觉是常有的事。当然，你们中许多人也许也两三点睡觉，可人家是心无旁骛，而我们的研究生分心的事情太多。你们可以自己统计一下，每天有多少时间是用在学习上的。在你们的心目中，学习究竟排在第几位。毋庸讳言，现代中国尚缺乏真正的大师，这决不是中国人脑子不行，而是另有原因，其中一个主要原因，就是精力投入得不够。李敖看了胡适的日记后说，他如果不是花那么多的时间应酬的话，他的学术成果会大不一样。一个人如果在学生时代已经不够投入，那么就不要指望他毕业之后还会忘我地投入。学术在这一点上与体育一样，必须投入大量的时间，甚至是非常人能接受的时间。 　　三、以学术为志业是一种承诺 　　现代社会是一个充满诱惑的社会，又是一个只问收获、不问耕耘的时代。这就使得越来越多的人希望以各种捷径获得所谓“成功”，而不愿意下苦功夫。人凭什么下苦功夫？人怎样才能下苦功夫？无它，立志而已。古人认为，为学先须立志，不立志无以为学。人无志，非人也。“志”字上面是个“士”，下面是个“心”；读书人要有向学之心，就要立志。要有志气，也要有志向。志气志气，关键在“气”。这个“气”不是别的，就是孟子讲的浩然之气。没有这样的浩然之气，我们就无法抵抗弥漫四处的俗气、戾气、浊气、邪气和乌烟瘴气。浩然之气不是天生的，而要养。如何养法？《孟子》一书中有所指示，但还不够，我们必须在自己的生活中找到自己养气的方法。 　　光有浩然之气还不够，还要有远大的志向。现代是个平庸的时代，要找有远大志向的人不太容易。我觉得，志向是人格挺立的关键。也许我们的同学会说，我们都是普通人，能力有限，就想做个普通人，安安稳稳过一生。这当然没有错，可是这不等于说我们可以因而没有志向。一个人的能力与志向之间没有必然的关系。中国人认为，人的能力是一回事，志向是另一回事。一个高远的志向可以使我们将自己的能力发挥到极致；而志向低下或毫无志向，则会使我们的能力萎缩，灵魂萎靡。所以，志向不能太低。古人云：取法乎上，得乎其中；取法乎中，得乎其下。我们每个人都必须志存高远，然后才能将自己的能力最大限度发挥，不虚度此生。 　　学术工作隐含卓越的要求，学术工作的内在逻辑不会允许平庸，平庸的学术根本不是学术，而只是三家村学究谋生的手段。你要从事学术工作，就必须追求一流，追求卓越。至于做到做不到，那是另一个问题。追求不追求是志气问题，做到做不到则是能力问题。志大才疏的成语是说一个人空有大志，却不踏实努力、不断提高自己；而决不是说一个人不应该有大志。 　　我们中国人向来不只是从个人角度考虑问题，我们总是将个人的努力与家国天下的命运联系在一起。中华民族经过几千年的奋斗，现在正处在一个非常关键的时刻。而最近世界上发生的种种事情，也让我们看到，人类面临着何去何从的重大选择关头。人类迫切需要新的思想，新的文化，中国也同样需要新的思想，新的文化。她甚至更加需要，而人类又希望这个有着五千年文明的民族能像过去一样，为现代人类面临的危机提供新的智慧。然而，我们似乎还沉浸在能发财的喜悦中而未能自拔。我们似乎没有看到世界需要我们提供的不是越来越多追求无限物质消费的消费者，而是对人类命运有担当的创造者。 　　当我们选择以学术作为终身志业时，我们不是选择了一种谋生方式，而是选择了一种承诺，一种对先人和后代的承诺；我们不是选择了一种通向名利的道路，而是选择了一种对于人类的责任。人类思想的确不首先和完全是通过学术产生和发展的，但却是通过学术而接受批判，变得精纯。当人类将欲望抬高到至高无上的地位时，若无思想加以引导和批判，人类将自我毁灭，就像在现实生活中已经有无数人毁于自己过度膨胀的欲望一样。选择从事学术文化工作，在今天是选择了与风车作战的堂吉诃德的角色，似乎愚，然而高尚；没有希望，却代表希望。 http://chenjinghua.net/sci/why-do-we-choose-to-contine-to-be-a-graduate-student-369.html   据美国生活科学网报道，在近期的新闻媒体中，美国当选总统巴拉克·奥巴马（Barack Obama）的头像已是司空见惯，不再让人感到陌生。目前，科学家使用纳米技术制造了微型三维“纳米奥巴马”头像，这种立体逼真头像竟比盐粒还要小。     微型奥巴马头像是由美国密歇根州大学机械工程系教授约翰·哈特（John Hart）制造的，他称该微型头像为“纳米奥巴马”。每个纳米奥巴马头像包含着1.5亿个碳纳米管，这些碳纳米管像丛林中的树木一样垂直地排列着，每个碳纳米管都是中空圆柱体结构，其直径仅为人体头发的五万分之一。据称，哈特制造这件“纳米艺术品”的目的在于让更多人体验纳米技术的魅力所在。     哈特说，“‘纳米奥巴马’头像是以一种独特的方式向公众呈现纳米技术概念，同时，它将带给人们更多的乐趣。”据悉，在同事们的帮助下，哈特在11月14日晚上完成了这件纳米艺术品。     为了创建“纳米奥巴马”头像，他们采用了画家谢泼德·费尔雷（Shepard Fairey）绘制的颇受欢迎的红、白、蓝色调构成的奥巴马素描头像，哈特将这个素描头像进行缩小，并使用激光建立一个模板打印在一个玻璃板上。照射紫外线穿过这个玻璃板模具，投影在一张硅薄片上形成相应的头像。然后他们在这个头像图形的基础上生成碳纳米管，在制造碳纳米管时采用了高温化学反应。     之后研究人员使用电子显微镜对纳米奥巴马头像进行了拍照，其头像仅有0.5毫米大小。除了制作纳米艺术品之外，碳纳米管还可以用于制造太阳能电池，新型诊断和治疗疾病的方法，新一代计算机处理器和内存，以及更结实的轻型材料。     哈特的工作小组现着眼关注如何制造像纳米管这样的纳米结构，以及如何在电子学中使用微观纳米技术实现类似积木的结构设计，研制新型能量设备和高性能材料。但同时，纳米技术可能存在着危险，一些研究人员正在审查纳米技术对于人体健康和环境的潜在影响，还有人曾呼吁应当对纳米技术进行有节制性使用。 http://chenjinghua.net/sci/carbon-nano-tube-obama-avatar-365.html 父亲知道谁是自己的孩子，在过去天经地义。但现在谁还敢100%认定自家的孩子就一定是自己亲生孩子呢？不过，这没关系，现在你只需花150美，就能通过基因鉴定父子关系。 美国自从去年基因测试变成非处方测试以来，已经有超过6万人购买了亲子鉴定这一服务（可见开放社会，对自己的孩子/老婆是多么的不信任）。有超过24家公司直接向公众提供基因测试服务。价钱从数百美元到几千美元不等。 People are looking for more detail, and we're working hard to provide that detail（人们想知道详情，我们努力提供这种服务），无可厚非。不知道何时，中国也能提供基因DNA测试服务？但我估计，到那时，中国的离婚率肯定会急剧飙升！ http://chenjinghua.net/sci/whos-your-daddy-the-answer-may-be-at-the-drugstore-368.html IE有时特别讨厌，这不，一从网页复制内容，粘贴时，总是弹出“是否允许该页从您的剪切板上粘贴信息”对话框，你必须点击“是”才能粘贴成功，真是让人生烦。其实解决办法很简单： 进入控制面板- INTERNET选项（或用右键单击IE选择“属性”选项），切换到“安全”页面，点下面的“默认级别”即可解决。 或者点“自定义级别....”在弹出的列表框里找到“允许通过脚本进行粘贴操作”，改为“启用”，问题就解决了。 http://chenjinghua.net/sci/how-to-eliminate-the-information-of-cut-and-copy-363.html 据sciencecodex报道：第一例用病人干细胞培养组织工程气管成功地移植到一个年轻妇女体内（在手术两个月后，其肺功能正常，并且在不服用任何免疫药物的情况下，她的身体未对移植产生抗体），从而挽救了她的生命。这意味着将来成人干细胞和生物相容材料能为那些难以治疗的疾病提供了一种新的解决办法。 另外，该手术的成功暗示着将来生产具有允许正常呼吸的机械性能的组织工程气道成为可能。并且，这种组织工程气道手术可以免除人工移植的危险。 http://chenjinghua.net/sci/adult-stem-cell-breakthrough-362.html 中佛罗里达大学科学家日前合成两种新化合物S3I-201、S3I-M2001，它能分解导致癌症的蛋白质STAT3，有希望治愈乳腺癌。 研究人员Turkson说：这些化合物在白鼠身上，效果很好，目前正在寻找志愿者作进一步的试验。 据介绍，该研究成果已被发表在美国国家科学研究院学报（Proceedings of the National Academy of Sciences）和美国化学会生物化学（ACS Chemical Biology）学术期刊上，同时Turkson还获得了这两种化合物的专利权。 据Turkson自己介绍，它对此项研究感兴趣是因为在他读大学的第一年，他52岁的母亲因患癌逝世。从此他决定终生为治愈癌症而努力。 http://chenjinghua.net/sci/two-new-compounds-show-promise-for-eliminating-breast-cancer-tumors-361.html 近日，美国化学会志（JACS：Journal of the American Chemical Society）发表了美国美国罗切斯特大学医学中心Benjamin Miller博士研究小组的文章。该研究小组在实验室发现了一系列很有潜力治愈肌肉萎缩症的新化合物。 据研究发现，有毒RNA链是导致绝大多数肌肉萎缩症的根源，有毒RNA链通过吸附在MBNL1蛋白质上，阻止它在人体中应尽的功能，最终导致肌肉病症。Miller小组研究的小分子化合物能阻止这些有有毒RNA链，使MBNL1不受约束，从而达到治疗肌肉萎缩症的效果。 http://chenjinghua.net/sci/scientists-exploring-new-compounds-to-target-muscular-dystrophy-360.html 现在高校的青年教师都是“教研型”的，即既得会教学，有的做科研。但时常听到有人说没有办法搞科研，没有科研环境。那么我们需要什么样的科研环境呢，就目前现实的情况而言，我认为应该具备以下几点（主要从数学角度）： 1、相对充足的经费和思考时间。经费和时间，当然越多越好，但现实不可能给我们无限多。从经费方面讲，我认为青年教师没有学生的话，一年5到8万足够了，需要做大量实验或有学生的话酌情加上1，2万。以数学为例，一年五六万就差不多了，出差，开会，出国访问，资料费，当然还有劳务费，足够了。因此如果可以申请上国家的青年基金的话应该可以满足。思考时间主要被上课占用了，课太多了肯定不行，课少了学校又不干。每周六个学时，完全可以有时间搞科研。当然在最后攻关的时候可能需要有大块的时间，那就只好从睡眠时间里挤了。 2、相对稳定的学术队伍。一方面是要和国际学术界有交流，这样可以保证自己的成果是别人关心的问题，换句话说成果是“有意思的”。这一点要自己争取；另一方面是周围有一群有共同的科研志向的人，不一定是一个研究方向的，但一定是对科研有浓厚兴趣，可以讨论和互相学习，进而形成团队的。这样可以克服自身的懒惰情绪，获得更多的学术成果。 3、良好的评价体系。如何评价一个人的成果对一个人的科研热情有着很大的影响，虽然我们要甘于寂寞，但我们需要理解和支持，我并不反对SCI评价体系，但它确实有太多需要改进的地方，只有跨过数量大于质量这道坎，才能够是我们有更多的动力去研究一些本质的问题，而不是简单的追踪，推广别人的成果。 以上三点是我的体会，我认为这些条件不难达到，只要我们自身，还有我们的领导们多努力，多思考，是完全有能力在目前的条件下搞好科研的，关键是，如何做呢？ 来源：曹鹏的博客 http://chenjinghua.net/sci/research-environment-of-young-teachers-needing-359.html 关于北大换帅的消息传了很久，近来终于成了事实。老掌门许智宏唱着“隐形的翅膀”悠然谢幕，从媒体报道的字里行间看得出，这个和蔼老头和北大师生的相互依恋之情。 许先生是终究要卸下重担安享晚年的，所以我以为不必太过留恋也罢。内心更为纠结的，应该是那些因为许先生的起身离开而不得不面对新的境遇的一些大学和师生们。 因为许先生的卸任，因为有人要接任北大，吉林大学、山东大学、中国政法大学的掌门人好似排座次一般，次第前移一位。这种移位几乎是在瞬间完成，而且是在行政命令之下。其中在位最长者也不过七八年。 这倒让我想起一年前的一项调查来。说是我国大学校长的平均任期为4.1年，北大、清华等著名研究型大学校长任期稍长一点，平均为5.9年。很多大学校长往往在年富力强的黄金时期就离开了岗位。 我们一直在神往着世界一流大学，呼唤大学精神的回归。但名闻世界的大学没有哪个是频繁换校长换出来的，相反是因为有了长任期的校长才成就了“常青藤” 的大学。有调查表明，美国著名的大学的校长平均任期为12.2年。 早在六年前，时任哈佛大学校长的劳伦斯·萨莫斯在北京大学演讲时就说，“我坚信，哈佛大学之所以成为世界上最优秀的大学，原因之一就是实行校长长期任期制，由颇具魄力的领导长期任职能使学校更为适应变化的新时代的需要，而在现有体制的基础上不断更新和改进，这是哈佛办学的悠久传统。” 哈佛大学的26任校长平均任期达13.9年，其中查尔斯更是将哈佛大学校长的位子占了40年之久，这正是哈佛之所以能够成为世界一流大学的原因之一。 抛开国外的不说。清华大学最辉煌的时期是在梅贻琦治下，有史家评价，在此期间清华大学“一跃成为一所国际闻名、国内一流的大学，极大地缩短了我国大学与国外著名大学之间的差距，标志着我国的学术与教育开始走向独立”。而他的任期是17年。北大历史上发展最好的时期是蔡元培和蒋梦麟在任时，他们也是北大历史上任期最长的两位校长，一个是十年零八个月，一个是十五年零九个月。 教育家陶行知先生曾经说：“校长是一个学校的灵魂，要评论一个学校，先要评论它的校长。”但是每个人的理念、秉性和人格终究有所不同，三五年一个校长，“短命”的“灵魂”怎样成就得了一所常青的大学？ 这样说的意思自然不是要复古，要反对合理更迭。但太过短的任期，会有几人愿意而且来得及为一所大学的未来计议？既如此，还不如好好侍弄头上的红顶子，这站到点儿了好往下站去。 来源：张显峰的博客 http://chenjinghua.net/sci/the-reasons-of-chinese-university-not-becoming-famous-332.html